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科幻,剧情,喜剧蜜桃w传w媒w少w妇入口讲述了:在(zài )《蒙特娄(lóu )的耶稣》(JesusofMontreal,1989)中,丹尼·阿岗(DenysArcand)借着拟讽耶(yē )稣受(shòu )难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中(zhōng ),一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀,和另(lìng )外四个人组成了临(lín )时(shí )剧团,要以现代化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原(yuán )本的剧本十分简单,只有几行以宣叙的方式朗诵的经文:「耶稣被宣判死刑,正直的人会死亡,为了我们的罪…我(wǒ )们的(de )杀、窃(qiè )盗、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木块,沉重的十字架。」这些都是忠实地(dì )取自于圣经的经文(wén )。但是,克伦根据(jù )有关耶稣的各种古代文本(běn )的考据,以及各地有关耶稣的(de )民间传说,改(gǎi )写这出受难剧,例如(rú )耶稣是一名(míng )士兵潘提拉的私生子,后来因为辗转传,才(cái )成为「木匠的儿子(zǐ )」;耶稣的画像(xiàng )在拜占庭时代以前,并没有胡子,后来(lái )加上的(de )胡,系为了增加「力量」的缘故;耶稣在埃及时是个魔术(shù )师,会变各种(zhǒng )戏法(fǎ )等等。扮(bàn )演耶稣色的就是剧团导演(yǎn )克伦,他在片中(zhōng )的处(chù )境,以及(jí )他最后因群众暴乱而意外死在十字架上,暗示(shì )他与(yǔ )耶稣的相似性。然而,他所面对(duì )的困境(jìng )--诱惑、敌(dí )意、背(bèi )叛、遗弃(qì )--不是撒但、罗马士兵、犹太群(qún )众或神,而是大众传播的垄断(duàn )势力、不懂(dǒng )艺术的观众、以(yǐ )及提供金钱(qián )却不尊重艺术的筹办单位。